21 姚宜仲

姚宜仲（约元代初中期），江西南城县人。医学家。医传三世，儒而善医，博考群书，医术益精，尤善诊脉。增补《断病提纲》，以求与钱闻礼《伤寒百问歌》有异曲同工之效；又辑补其父《脉诊指要》，增加歌诀，列27种脉，分述脉象、脉位等内容，见解独到。理学家吴澄特为之作序：“俗间误以《脉诀机要》为《脉经》，而王氏《脉经》观者或鲜。盱江姚宜仲三世医，周秋阳、周嘉会，儒流之最也，丞称其善脉，其进于工巧可知。增补《断病提纲》，殆与钱闻礼《伤寒百问歌》同功。《诊脉》一编，父经子诀者也。为医而于医之书、医之理，博考精究如此，岂俗医可同日语哉。”增补《断病提纲》《脉诊指要》，皆佚。

（接《江西中医药》2019年第3期）11 侯逢丙侯逢丙（1216―1290年），字唐卿，江西清江县（今江西樟树市）人，医药家。先世开封人，曾祖父侯显仁做过高邮县和兴化县知县，后因避战乱而逃至江西多地，最后定居清江（樟树）。逢丙幼孤，孝养寡母，博学强记，握笔成章，善书法、工吟咏。奉“达则为良相，不达则为良医”之训，研读岐黄，熟谙医药之道和经商之策。认为清江“扼江广之津要”，交通便利，为四方药材集散之地，药源广泛，于是开设“侯逢丙药店”，专事制药售药。侯氏刻意求精，精选道地药材，制炒遵《肘后》，讲求质量，注重功效，获得人们的赞誉。所制药材畅销东南各地，跃居全镇药材行号之首，本人亦成了清江药界的首户。侯氏豪爽慷慨，尚义好施，乐于助人。凡是贫苦百姓，无论远近亲疏，看病施药，不取分文，人称“侯善人”，前来求医求药者众多。理学家吴澄应其子侯登之请，为侯逢丙撰写了墓表，由此他的事迹才得以流传至今。12 黎民寿黎民寿（约南宋中晚期），字景仁号水月，一生好佛，人称“居士”，江西南城县人，医学家。初习儒业未能得志科第，因感伤民众之疾苦，故弃儒拜师从医，视民众之疾犹如己病，叹曰：“既未能得志科第以光世，则医亦济人也，与仕而济人者同”。广搜良方，救黎民于疾苦，虽求治者应接不暇，始终不怠不倦，治病多良效，患者争造其门。景定元年（1260年）撰成《简易方论》11卷、《决脉精要》1卷，并撰有《广成先生玉函经解》3卷，皆流传日本。另撰有《断病提纲》《辑方》，今佚。理学家吴澄曾赞曰：“盱江名医黎民寿，著论《辑方》，至今盛行于世……何盱江独多工巧医欤！”刘伯骥《中国医学史》云：“《简易方论》明出其方，明著其法，昭白洞察，刊于示人，明曰‘简易’”。13 席弘席弘（约南宋中晚期），一作席横，一作席宏，字弘远或宏远，号梓桑君，江西临川县人，医学家。出生于医学世家，先世为宋廷明堂医官。席氏针灸精妙，善治内、外、妇、儿、五官、骨伤等科急重症，辨穴施针，捻转补泻，有立竿见影起死回生之效。席氏以针灸薪火相传至明代已经有12代，据《神应经》记载：席氏医学传至第10代孙席天章时，由家传变为师传；席天章不仅内传儿子并且外传于徒弟陈会，陈会又授徒24人，门徒涉及国内多地，迄清末仍有后裔席瑾传承家学，形成了门徒遍及全国的席弘针灸学派。这是我国历史上传承最久远及影响地区最广泛的针灸派系。席弘门徒根据席弘学术思想而补辑或编写成的针灸歌赋《席弘赋》，得到后世《神应经》《针灸聚英》《针灸大全》《针灸大成》《重楼玉钥》等著作传承。徐凤《针灸大全》有赞：“学者潜心宜熟读，席弘治病最高明。”所撰《席横家针灸书》，今佚。14 李駉李駉（约南宋中晚期），字子野，号晞范子，江西临川县人，一说崇仁人，医学家，儒而善医。因见古医书文字深奥，庸医妄用药饵，误害性命，于是专事医学，研探《难经》《脉经》等医经，详加注释。咸淳五年（1269年）撰成《黄帝八十一难经纂图句解》7卷，存世。李氏因感当时流传的《难经》注本浅陋多错，不足以观读，致使奥旨暗而不彰，医者莫能资其说以施世。于是根据古贤遗训，加之自己的研究所得，提取《难经》大法，结合《素问》有关内容，绘图38幅，以发明阐释脏腑、阴阳、营卫、三焦、脉象、经络、腧穴之旨义，对《难经》的主体内容分7卷进行“随句笺解，义不容舛”，做到一句一解，以发皇经义，“言言有训，字字有释”。这种注解方法对于初学者尤为适用，是现存《难经》较早的注本，其文献学价值十分重要。15 董起潜董起潜（约宋末元初），江西乐安县人，医学家。宋儒生，宋亡后，弃儒从医，以解民众疾苦。医术精湛，名播四方，能究脉之精微，察病之原本，能言将发之疾，去已病于霍然。理学家吴澄誉其为“十全之医”。董氏曾治愈吴氏从孙之病，“（小儿）抱奇疾，医莫能疗，而更生于起潜只手”。至顺元年（1330年）董氏访吴澄，观其气色，预言吴氏次年夏秋之间必发重病，建议吴氏服药于未发之前，吴氏疑惑未服。来年之夏病果发，似疟非疟，日轻夜重，医莫能辨，董氏逐次给吴氏用桂枝加附子汤温散其表，四桂散加姜桂暖其下部，治中汤加附子温其中焦，参苏饮益气调理等，“凡四易药”，立愈。吴澄撰《赠董起潜序》慨曰：“倘天下之医人人如起潜，天下之病人人遇起潜，则可以保身，可以尽年，而举世无枉夭之患，良医之功，其博济于民，视良相奚异！”16 杜清碧杜清碧（1276―1350年），名杜本，字伯原，清江（今江西樟树市）人，理学家，医学家。杜氏清静寡欲，淡于进取，博学善文，以儒通医。曾诏任翰林院特制奉议大夫兼国史馆编修，几度辞官不就，本“不为良相便为良医”之志，行医乡里，忙于著述，传播理学及医学，撰有《舌镜》1卷（已轶）和《敖氏伤寒金镜录》1卷（今存）。《敖氏伤寒金镜录》（1341年）为诊断学著作，是在前人敖继翁的《金镜录》基础上增订而成，将原书12舌苔图增为36图，绘图形象，直观清晰，验舌求因，辨舌施治。书中每图之后，皆附有其所主证候、治法和方药，或辨明类似证的轻重缓急、寒热虚实，以“辨舌用药”辨治广义伤寒，而且对于杂症、内伤病，亦可于此类推辨治。此书是我国现存最早的舌诊专著，图文并茂，便于辨识，对后世影响较大，被《薛氏医案十种》《医林指月》《陈修园医书七十二种》《遵生集要》等后世医籍所收录。17 严寿逸严寿逸（约元代初期），字仁安，江西南城县人，医学家。精研岐黄术，曾任建昌路（今江西南城县）及天临路（今湖南长沙市）医学教授，医术精湛，精于察脉辨治。临证治疾，应手奏效，从其学者众。曾游京师大都，以医名京都。撰《医说》4卷，已佚。理学家吴澄特为之作序，赞曰：“医学教授严寿逸，亦盱江人，用药去疾，随试辄效。何盱江独多工巧之医欤？观所述原脉、原证、原病、原治四篇，亦可见其技之大概矣。”“上祖东汉张仲景，下宗金元名医刘守真、张子和等，医术大进，京师之人，无贵贱贫富，闻君名者，凡有疾无不迎候，举药辄效”。18 范叔清范叔清（约元代初中期），江西临川县人。喉科医家。儒而善医，私淑葛洪及同里先贤席弘、陈自明，以咽喉口齿科知名，擅治咽喉口齿疾病，善治喉风、喉喑，是我国有史籍记载的第一位喉科医家，亦为旴江喉科流派的主要创始人。“南丰危亦林，得其传授，后成名医”。危亦林总结范氏和前人经验及家学，撰成我国最早的喉科专卷《世医得效方·卷第十七·口齿兼咽喉科》，提出“秘传咽喉科一十八种喉风证”新说，发前人所未发，开咽喉病症以风命名之先河。范氏喉科经验流传后世，迄清末范氏仍有后裔范才传承家学。19 危亦林危亦林（1277―1347年），字达斋，江西南丰县人，医学家，江西古代十大名医之一。出生世医之家，高祖危云仙精大方脉，伯祖危子美通妇科、骨伤科，祖父危碧崖精儿科，伯父熙戴长眼科并疗瘵疾。自幼好学，博极群书，既传承家学，又从本州的江东山习疮肿科及临川的范叔清习咽喉口齿科，通晓诸科，于眼、喉及骨科最为擅长，官至南丰州医学教授。以十三科为类分，历时十载著成《世医得效方》，以“依按古方，参以家传”编篡，内容包括临床诸科231种疾病，载方3300余首，创制了许多名方，如玉屏风散风靡至今。该书于眼、喉、正骨科论述尤精，在眼科方面，首绘眼八廓图，系统阐述了眼的五轮八廓疾病的辨治施治；在喉科方面，撰成我国最早的喉科专卷《世医得效方·卷第十七·口齿兼咽喉科》，提出“秘传咽喉科一十八种喉风证”新说，创导咽喉口腔的局部针刺（喉针）、吹药（喉药）、小竹管吹药（喉枪）特色治疗，反映了其针药结合、内外兼治的临证独特风格，至今对临床仍有着重要的指导意义；在骨伤科方面，首次描述脊椎骨折并发明悬吊法进行整复，开历史先河；有世界上最早的关于全身麻醉的记载，首创悬吊复位法治疗脊椎骨折更是珍贵，代表了金元时期中国骨伤科的发展水平，为我国骨伤科学的发展做出了贡献，是我国第一位正骨学和喉科学家。20 沙图穆苏沙图穆苏（约元代初中期）一作萨里弥实，字谦斋，号竹堂，蒙古族，生平及里居未详，医药学家。精医术，元至治及泰定时（1321―1328年）以御史出任建昌路（今江西南城县）太守。任建昌太守期间，亲掌医药和制定医药制度，深入民间，查考历代名家方书，搜集建昌一带民间验方，于泰定元年（1323年）编篡《瑞竹堂经验方》15卷，列临床诸科15门，载方340余首，选方精要，处方醇正，切合临床。首创八珍散和夜光丸（石斛夜光丸），疗效卓著，沿用至今；并且研创和制定了膏、丹、丸、散等制备技术及规范，以及研创出独特的炒、炙、煨、煅、炆、淬、霜、曲、芽等中药炮制13法，逐渐完善了旴江药材炮制技术体系，形成了旴江建昌帮制药的独特风格，为后世所遵从，沿袭至今，已远传东南亚诸国。理学家吴澄曾为《瑞竹堂经验方》作序赞曰：“旴江郡侯（沙图穆苏）……犹注意于医药方书之事，每思究病之所由起，审药之所宜用……遇有得必谨藏之，遇有疾必谨试之，屡试屡验，积久弥富。”21 姚宜仲姚宜仲（约元代初中期），江西南城县人。医学家。医传三世，儒而善医，博考群书，医术益精，尤善诊脉。增补《断病提纲》，以求与钱闻礼《伤寒百问歌》有异曲同工之效；又辑补其父《脉诊指要》，增加歌诀，列27种脉，分述脉象、脉位等内容，见解独到。理学家吴澄特为之作序：“俗间误以《脉诀机要》为《脉经》，而王氏《脉经》观者或鲜。盱江姚宜仲三世医，周秋阳、周嘉会，儒流之最也，丞称其善脉，其进于工巧可知。增补《断病提纲》，殆与钱闻礼《伤寒百问歌》同功。《诊脉》一编，父经子诀者也。为医而于医之书、医之理，博考精究如此，岂俗医可同日语哉。”增补《断病提纲》《脉诊指要》，皆佚。