三、传统优秀剧目与新编现代剧目竞相演出的剧团

除此之外，还有一些剧团的演出，传统优秀剧目与新编现代剧目平分秋色。如：信丰县民间艺术团、龙南县桃江乡农民剧团、吉安县固江镇农民采茶剧团。

信丰县民间艺术团，演出内容主要以传统和现代采茶戏为主，每年在县城采茶小剧院、陈毅、圣塔、电力广场、各乡镇、行政村及周边县市演出达200 场以上。演出剧目有经典传统剧目，也有原创新编现代剧。如采茶戏四大金刚：《上广东、卖杂货、四姐反情、大劝夫》，四小金刚：《睄妹子、钓虫另、补皮鞋、老少配》；古装戏：《秦香莲、白蛇传、孟姜女、疯女泪》等；现代戏：《“三送”缘》《“三送”干部进村来》《群众路线就是好》《遵守宪法当模范》等。

龙南县桃江乡农民剧团，依托当地民间文艺形式客家山歌创作山歌剧。2009年6月，该团创作排练的原生态洒源山歌《细妹爱哥唔嫌穷》参加全县非物质文化遗产展演荣获二等奖。2011年，剧团以全市开展的“送政策、送温暖、送服务”为大背景，拍摄了片长70多分钟的客家山歌电视剧《杨梅红》。2012年自编自演自导了《土话连篇》、《“三送”暖人心》两部客家山歌短剧，在龙南电视台热播。

吉安县固江镇农民采茶剧团以演出民间灯彩、曲艺为主，每年在全镇所辖16个村委会巡演，并应邀为周边农村民间民俗传统节庆等活动演出，被上级部门树为全县“农村文化基地示范点”。创作的民间灯彩《采莲船》《蚌壳情》《哑汉背妻》，采茶戏《婆媳和》《大嫂》《临时村官》，曲艺《锦绣庐陵再创辉煌》等，分别在历届县文化艺术节、葡萄节比赛中荣获一、二、三等奖和创作优秀奖。

四、问题与启示

农民剧团演剧真正依赖的还是地方文化，宗教祭祀、节令狂欢、地方习俗等文化因素催生了地方戏的演出。但是，由于现代化进程对传统乡村的冲击、文化生态的破坏，使得农民剧团也在不断寻找新的生存之路。

1.地方文化仍然是农民剧团生存的根本

为什么农民剧团主要分布在赣州、吉安、抚州一带？这与地方文化密切相关。在我国古代，以农耕文明为主的传统社会，各种形式的农村业余演剧一直都是最主要的演剧形态，“不仅迎神赛会要演戏，祭祀祖先要演戏，年节时令要演戏，人生礼仪要演戏，而且乡村社会秩序也要借助演戏去维护。”[2]地方戏剧真正依赖的应是地方文化，宗教祭祀、节令狂欢、地方习俗等文化因素催生了地方戏的演出。

赣州市总人口的95%以上都是客家人，赣州市18个县（市、区），除章贡区大部分地区、信丰县的嘉定镇以及其他几个居民点外，其余地区都是客家语。赣州作为客家民系的发祥地和主要聚居地之一，也被称为“客家摇篮”。客家民俗活动十分丰富，除节日里的各种灯彩表演外，还有如上犹“九狮拜象”、宁都竹篙火龙节、于都唢呐等不常见的大型民俗表演，同时民间文艺也很丰富，如客家山歌，赣南采茶戏、歌谣等。因此，赣州各县、各乡镇农民剧团非常发达，采茶戏、山歌剧、灯彩、木偶剧竞相繁荣。

吉安古称庐陵、吉州，是赣文化三大支柱之一，有着丰厚的民情文化风俗，除了中秋烧瓦塔、端午插“艾旗蒲剑”、元宵节“下元霄”等传统习俗外，更有着“五个一”的非物质文化遗产品牌，即吉安采茶戏、客家山歌、永新盾牌舞、吉安鲤鱼灯。

抚州以临川文化为核心，覆盖现抚州市十余县区，更因为文化名人汤显祖而成为戏曲文化之都。临川文化的艺术形态多种多样，采茶戏、三角班、孟戏、傩舞、钱索舞、海盐腔以及各种灯彩如板凳龙灯、水龙灯、火老虎灯、狮子灯、跑马灯等都十分发达。

传统村落的保留、宗族结构和宗族文化的延续，这样的宗族共同体民间信仰、人生礼仪得以维持，迎神赛会、节令狂欢、宗族祭祀等乡村演剧活动也因此繁荣昌盛。

2.寻求政府支持成为农民剧团的又一生存之道

随着社会现代化进程的不断加快，“乡村社会的文化内涵在以发展为中心的现代化框架中被隐匿。以城市取向为中心的外来文化的冲击使得原来的乡村文化秩序土崩瓦解。”[3]即便保存较好的传统村落也不可避免地受到现代化的冲击，受市场经济的利益导向，越来越多的年轻人选择进城打工，剧团内部人才流失、艺人普遍老龄化、戏曲艺人后继无人已成为农民剧团共同的困境。

因此，寻求政府支持成为农民剧团的又一生存之道。例如，信丰县民间艺术团在演出传统采茶戏之外，还特意配合政府工作、宣传政策编演了一些现代采茶戏：《“三送”缘》《“三送”干部进村来》《群众路线就是好》《遵守宪法当模范》等；龙南县桃江乡农民剧团在演出原生态山歌剧的同时，也以全市开展的“送政策、送温暖、送服务”为大背景，拍摄了片长70多分钟的客家山歌电视剧《杨梅红》；会昌县西江镇红都春英剧团在演出传统黄梅戏、采茶戏之外，同时根据新农村建设开展群众文化工作的要求，编导了许多与时代接轨、与农村发展实际相结合的现代采茶剧目。此类例子不一而足。有的剧团甚至主动成为当地精神文明建设的“轻骑兵”，宣讲国家政策的“快枪手”，如：遂川县大汾镇农民剧团、宁都县赖村卫东文艺宣传队、大余县新城镇周屋业余剧团。