一方面，江西文人采诗以诗存人存史的用意，从文学批评的视角来看，其实是一种诗歌意义论，他们在采录诗歌时倾向于冲淡平和的温柔敦厚之美， 是元代诗学崇尚雅正之美的具体表达。 另一方面，这些赠序文又或论及采诗主体的素养，如赵文《高敏则采诗序》所言：“故采诗者眼力高，而后去取严；心胸阔，而后包括大。 ”［1］（10册66）这段文字强调，采诗者要眼力高、 心胸阔， 才能在采录诗歌时做到去取严而包括大，论及的是采诗者如何对待风格面貌不同的诗作的问题，这样的文字其实是一种诗学批评论。 再者，吴澄《鳌溪群贤诗选序》言：“近年有中州诗，有浙间诗，有湖湘诗……岂政异俗殊而诗至是哉？ 山川人物固然而然， 土风自不可以概齐也。 ”［1］（14册279—280）这段文字先罗列了以地域为区隔的若干文学派别， 又在解释其成因时肯定了土风与文学风貌之间的关联，可以说是古代的文学地理论。 这些论述都是元代诗学中有独特价值的识见。

总之，元代江西儒学之士多，诗歌艺术繁荣发展，其民情世风又尚远游，所以元代文人采诗独以江西为盛。 与采诗观风的传统相比较，元代江西采诗者自身即诗人，且以民间身份自主采诗； 身为诗人的元代江西采诗者或是有感于诗之难为而遗珠之憾常有，或是有感于一朝文献零落、文采不彰，于是以采诗为志，其中还有文人纯粹为了精进诗艺而行四方采诗。 元代江西文人采诗的意义， 主要表现在文献保存、诗集整理和诗学批评三个方面。

注释：

①具体统计结果见拙著.元代江西士大夫研究.湖南人民出版社，2012.

②语出《张载集》：“为天地立志，为生民立道，为往圣继绝学，为万世开太平。 ”中华书局，1978.

［1］李修生，主编.全元文［M］.南京：江苏古籍出版社，1999.

［2］虞集.虞集全集［M］.天津：天津古籍出版社，2007.

［3］丹纳.艺术哲学［M］.傅雷，译.南京：江苏凤凰文艺出版社，2017.

［4］刘辰翁.刘辰翁集［M］.南昌：江西人民出版社，1987.